​​​​​​​ شخص [عبدالله بن‌محیریز] فرصت پیدا کرده، دستش به یکی از اصحاب پیغمبر -که اوزاعی می‌گوید گمان می‌کنم این شخصی که از او نقل می‌کند، کنیه‌اش اباجمعه بود- رسیده و می‌خواهد استفاده کند؛ می‌گوید: یک حدیثی که از پیغمبر شنیدی را برای ما نقل کن.
آن صحابی گفت که یک حدیث خوبی برایتان نقل می‌کنم. یک روز مثلاً صبحانه یا ناهار در خدمت حضرت بودیم و غذا خوردیم؛ ابوعبیده که جزو رجال معروف دوروبر پیغمبر بود حضور داشت و گفتیم: شما کسی بهتر از ما هم می‌شناسید؟ اول که به تو ایمان آوردیم، اسلام را اختیار کردیم؛ بعد هم که با تو آمدیم و جنگ کردیم؛ بهتر از این چه می‌شود؟ شما کسی بهتر از ما را سراغ دارید؟
پیغمبر(ص) فرمود: آن کسانی که به من ایمان می‌آورند در حالی که من را ندیده‌اند، از شما افضل‌اند. در دعای سمات می‌خوانید: «وَ آمَنّا بِهِ وَ لَم ‌نَرَهُ صِدقاً وَ عَدلاً»؛ یعنی به پیغمبر ایمان آوردیم -«صِدقاً وَ عَدلاً» قید «آمَنّا» است- در حالی که پیغمبر را ندیده‌ایم. آن کسانی که آن وجود نورانی را ندیده‌اند، آن معجزات را ندیده‌اند، آن تأثیرِ نَفَس را ندیده‌اند، آن کسانی آن تجسم توحید، تجسم اخلاق، تجسم فضیلت، تجسم همه‌ آرزوهایی را که ممکن است به ذهن برترین انسان‌ها برسد -که رسول اکرم (ص) بود- ندیده‌اند، در عین حال به او ایمان آورده‌اند و وظایف شرعیشان را انجام داده‌اند و جهاد در راه خدا هم کرده‌اند، معلوم است که از شما افضل‌اند؛ درست است؛ مقتضای عقل و قاعده هم همین است. امام(ره) فرمودند این کسانی که امروز هستند، از اصحاب پیغمبر، یا بالاترند یا کمتر نیستند؛ واقعش همین است. آن جوان مؤمن مخلصی که از همه‌ لذات زندگی، از همه‌ آرزوهای جوانی، از همه‌ شهوات، خواسته‌ها، از زندگیِ راحت، از پدر و مادر، از همسر، از فرزند چشم می‌پوشد، می‌رود در راه خدا جهاد [می‌کند] ...  از آن‌ها بالاترند.
 قدر این حالت را باید دانست و قدردانی‌اش هم به این است که واقعاً و حقیقتاً آن‌جوری که از ما توقع هست عمل کنیم؛ به‌خصوص ما عمامه‌ای‌ها که خب مرجعِ دینِ مردم محسوب می‌شویم و دینشان را از ما می‌خواهند سؤال کنند، تقید به دین داشته باشیم. اگر ما از جهت تقوا و پرهیزکاری و ورع از محارم و بی‌رغبتی به جلوه‌های مادی دنیا و زیبایی‌های دنیا و مانند این‌ها، تقید را به خودمان تحمیل کنیم و وادار کنیم خودمان را به این معنا، مسلّماً بهتر از آن‌ها هستیم.
شرح حدیث در جلسه درس خارج فقه روز یکشنبه 1/10/1398