در نشست «تبیین پیام‌های دینی و ارتباطی ماه مبارک رمضان» مطرح شد
ماه رمضان مجموعه‌ای برای تنظیم ارتباطات
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) گفت: ماه رمضان در کنار سایر عبادات و احکام، مجموعه‌ای برای تنظیم ارتباطات است و ارتباطات در این ماه دارای تنظیمات جدید می‌شوند.
به گزارش تسنیم، سومین نشست از مجموعه نشست‌های تخصصی دوشنبه‌های سوهانک که به همت دانشکده علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی و با حضور خبرنگاران، دانشجویان، استادان و محققان برگزار می‌شود با موضوع «تبیین پیام‌های دینی و ارتباطی ماه مبارک رمضان» تشکیل شد.
دکتر عبدالکریم خیامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) در این نشست گفت: در جامعه‌شناسی انتقادی و مطالعات فرهنگی اصطلاحی به نام طبیعی‌شدگی داریم که درباره آن دست از اعتقادات و رفتارهایی است که از سوی یک جمع یا اجتماع بدیهی انگاشته می‌شود و کسی درباره آن‌ها ابهام یا سؤالی ندارد و موضوع واضح و پذیرفته شده است. یکی از آثار ماه رمضان این است که برخی از این مسلمات مکرر که در زندگی ما تکرار می‌شوند و کسی از آن‌ها پرسشی ندارد را برهم می‌زند تا انسان را به جایگاه متعالی‌تر برساند.
وی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان روزمرگی‌ها را متوقف یا جابه‌جا می‌کند تا ما را به تفکرات بالاتری متوجه کند، تصریح کرد: مداخله کردن در یک نظم جاری طبیعی یکی از مهم‌ترین اتفاقاتی است که خداوند برای جلب توجه ما به خودش و به خودمان ایجاد کرده است؛ این توقف نوعی افشا یا آشنایی‌زدایی است به این معنا که چیزی که هنجاری و آشناست را افشا می‌کند. نکته حائز اهمیت دیگر در زمینه ماه رمضان تغییراتی است که به صورت وسیع در جوامع مسلمان و زندگی روزمره آن‌ها ایجاد می‌شود.
خیامی ادامه داد: رمضان آشکارا مجموعه‌ای از نشانگان جامعه از جمله تردد خودرو، ترافیک، بازار و گردش مالی، ساعت کاری مغازه‌ها و... را دچار تغییر می‌کند. این تغییرات در ساعات کاری و سبک زندگی از آثار رمضان است و این همه تغییر در همه بخش‌های جامعه زمینه را فراهم می‌کند که به واقعیت و حقیقت برسیم.
وی تصریح کرد: ماه رمضان در کنار سایر عبادات و احکام، مجموعه‌ای برای تنظیم ارتباطات است و ارتباطات در این ماه دارای تنظیمات جدید می‌شوند. در این ماه افراد یک رفتار یا امساکی را به صورت همزمان انجام می‌دهند، افطاری و سحری خوردن همزمان است و زمان‌بندی مشترک دارد.
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) خاطرنشان کرد: ماه رمضان توجه احترام‌آمیز را برمی‌انگیزد که میهمان شدن رؤسای جمهور کشورها در سفره کارمندان مسلمان یا توقف فوتبال برای افطار کردن بازیکنان مسلمان نمونه آن هستند. در رویدادها و آیین‌های ملی، «نوروز» و در آیین‌های دینی ما ماه مبارک رمضان از چنین نظم‌های اختصاصی ارتباطی و نیز ظرفیت‌های تمایزیافتگی و اقبال جهانی برخوردارند؛ این دو می‌توانند چه از منظر دیپلماسی عمومی و گفتمانی و چه از منظر گسترش مرزهای فکری و معنوی میراث دینی و ملی اسلامی ـ ایرانی مورد توجه سیاست‌گذاران کشور با رویکرد احیای تمدن نوین اسلامی باشند.
رمضان می‌تواند تمرینی برای رشد اخلاص در انسان باشد
همچنین در این نشست، مرتضی جلیلی؛ مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران گفت: گزاره دینی به سه گروه تقسیم می‌شود؛ بخش اعتقاد و باور، احکام و فقه و بخش اخلاق و خلقیات نفسانی. همه روایات و آیات در این سه بخش جا دارند. پیام‌ها در بخش اعتقادات سه گروه توحید، راه‌شناسی و فرجام‌شناسی هستند. در بخش فقهی هم دو گروه عبادات و معاملات و در بخش اخلاقی سه گروه اخلاق فردی، الهی و اجتماعی وجود دارد.
وی افزود: پیام‌های دینی ماه رمضان همه این گروه‌ها را شامل می‌شود. در بخش اعتقادی، ماه رمضان بهار قرآن است و در این ماه بستر آشنایی با قرآن بهتر مهیاست و ثواب یک آیه برابر با ختم کل قرآن است. مشکل بشریت امروز دور بودن از مفاهیم قرآن و بیراهه‌ها و مشکلات جهان در دور بودن از معارف قرآن است، اما ماه رمضان می‌تواند این دور بودن از معنویات را جبران کند.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران گفت: پیام دوم در رابطه با خداشناسی، مناجات و ادعیه است. دعا و مناجات، قرآن صاعد است و همین ادعیه و مناجات ارتباط با مبدأ هستی و عالم وجود را فراهم می‌سازد. ما در زندگی نیازمند ارتباط با خدا هستیم که این ارتباط از طریق ادعیه و مناجات ممکن می‌شود. دعای سحر، دعای ابوحمزه و... از جمله این ادعیه هستند که انس با این‌ها نوعی پیام اعتقادی است.
جلیلی ادامه داد: در بحث اعتقادی تمرین بندگی بسیار مهم است و انسان باید با استفاده از معارف، هدف خود که رسیدن به بندگی و عبودیت است را بشناسد و از اسارت مادیات و شیطان نجات پیدا کند و به مقام عبودیت خداوند برسد. برای رسیدن به این مقام همه عمر فرصت داریم اما ماه رمضان فرصتی بسیار مناسب برای این امر است.
وی بیان کرد: در بحث راه‌شناسی نیز رمضان پیام ارتباط با ولی و امام را گسترش می‌دهد که بارزترین مصداق این امر، اعمال شب قدر است.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران ادامه داد: در بخش پیام اخلاقی، اخلاق دو بخش رذائل و فضائل اخلاقی دارد که یکی از مهم‌ترین پیام‌های اخلاقی رمضان موضوع صبر است. خداوند در قرآن یکی از ویژگی‌های انسان عابد را صبر عنوان کرده و می‌گوید بندگان رحمان به مقام بالا نمی‌رسند مگر با صبر و تحمل مشکلات.
جلیلی توضیح داد: در معارف دینی صبر به معنی حرکت و تحمل مشکلات و رفع موانع است. ماه رمضان قوت صبر انسان را بالا می‌برد.
وی گفت: ویژگی دیگر، بحث اخلاص است. بستر اخلاص در رمضان بیشتر مهیاست و می‌تواند تمرینی برای رشد اخلاص در انسان باشد و اعمال او را به سمتی ببرد که همواره همراه با اخلاص و با هدف رسیدن به قرب الهی باشد. دیگر پیام رمضان، سکوت است؛ پرحرفی خوب نیست و سکوت، تفکر را به همراه دارد و رسیدن به مقامات معنوی بالاتر به وسیله تفکر میسر است؛ رمضان با دعوت به سکوت و در نتیجه تشویق به تفکر، بستر رسیدن به مقامات بالا را فراهم می‌کند.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران خاطرنشان کرد: رمضان قدرت اراده را نیز بالا برده و اراده انسان را بر عدم گناه و ارتکاب خطا می‌گذارد و در واقع نوعی تمرین تقویت عزم و اراده است.
به گزارش تسنیم، سومین نشست از مجموعه نشست‌های تخصصی دوشنبه‌های سوهانک که به همت دانشکده علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی و با حضور خبرنگاران، دانشجویان، استادان و محققان برگزار می‌شود با موضوع «تبیین پیام‌های دینی و ارتباطی ماه مبارک رمضان» تشکیل شد.
دکتر عبدالکریم خیامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) در این نشست گفت: در جامعه‌شناسی انتقادی و مطالعات فرهنگی اصطلاحی به نام طبیعی‌شدگی داریم که درباره آن دست از اعتقادات و رفتارهایی است که از سوی یک جمع یا اجتماع بدیهی انگاشته می‌شود و کسی درباره آن‌ها ابهام یا سؤالی ندارد و موضوع واضح و پذیرفته شده است. یکی از آثار ماه رمضان این است که برخی از این مسلمات مکرر که در زندگی ما تکرار می‌شوند و کسی از آن‌ها پرسشی ندارد را برهم می‌زند تا انسان را به جایگاه متعالی‌تر برساند.
وی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان روزمرگی‌ها را متوقف یا جابه‌جا می‌کند تا ما را به تفکرات بالاتری متوجه کند، تصریح کرد: مداخله کردن در یک نظم جاری طبیعی یکی از مهم‌ترین اتفاقاتی است که خداوند برای جلب توجه ما به خودش و به خودمان ایجاد کرده است؛ این توقف نوعی افشا یا آشنایی‌زدایی است به این معنا که چیزی که هنجاری و آشناست را افشا می‌کند. نکته حائز اهمیت دیگر در زمینه ماه رمضان تغییراتی است که به صورت وسیع در جوامع مسلمان و زندگی روزمره آن‌ها ایجاد می‌شود.
خیامی ادامه داد: رمضان آشکارا مجموعه‌ای از نشانگان جامعه از جمله تردد خودرو، ترافیک، بازار و گردش مالی، ساعت کاری مغازه‌ها و... را دچار تغییر می‌کند. این تغییرات در ساعات کاری و سبک زندگی از آثار رمضان است و این همه تغییر در همه بخش‌های جامعه زمینه را فراهم می‌کند که به واقعیت و حقیقت برسیم.
وی تصریح کرد: ماه رمضان در کنار سایر عبادات و احکام، مجموعه‌ای برای تنظیم ارتباطات است و ارتباطات در این ماه دارای تنظیمات جدید می‌شوند. در این ماه افراد یک رفتار یا امساکی را به صورت همزمان انجام می‌دهند، افطاری و سحری خوردن همزمان است و زمان‌بندی مشترک دارد.
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) خاطرنشان کرد: ماه رمضان توجه احترام‌آمیز را برمی‌انگیزد که میهمان شدن رؤسای جمهور کشورها در سفره کارمندان مسلمان یا توقف فوتبال برای افطار کردن بازیکنان مسلمان نمونه آن هستند. در رویدادها و آیین‌های ملی، «نوروز» و در آیین‌های دینی ما ماه مبارک رمضان از چنین نظم‌های اختصاصی ارتباطی و نیز ظرفیت‌های تمایزیافتگی و اقبال جهانی برخوردارند؛ این دو می‌توانند چه از منظر دیپلماسی عمومی و گفتمانی و چه از منظر گسترش مرزهای فکری و معنوی میراث دینی و ملی اسلامی ـ ایرانی مورد توجه سیاست‌گذاران کشور با رویکرد احیای تمدن نوین اسلامی باشند.
رمضان می‌تواند تمرینی برای رشد اخلاص در انسان باشد
همچنین در این نشست، مرتضی جلیلی؛ مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران گفت: گزاره دینی به سه گروه تقسیم می‌شود؛ بخش اعتقاد و باور، احکام و فقه و بخش اخلاق و خلقیات نفسانی. همه روایات و آیات در این سه بخش جا دارند. پیام‌ها در بخش اعتقادات سه گروه توحید، راه‌شناسی و فرجام‌شناسی هستند. در بخش فقهی هم دو گروه عبادات و معاملات و در بخش اخلاقی سه گروه اخلاق فردی، الهی و اجتماعی وجود دارد.
وی افزود: پیام‌های دینی ماه رمضان همه این گروه‌ها را شامل می‌شود. در بخش اعتقادی، ماه رمضان بهار قرآن است و در این ماه بستر آشنایی با قرآن بهتر مهیاست و ثواب یک آیه برابر با ختم کل قرآن است. مشکل بشریت امروز دور بودن از مفاهیم قرآن و بیراهه‌ها و مشکلات جهان در دور بودن از معارف قرآن است، اما ماه رمضان می‌تواند این دور بودن از معنویات را جبران کند.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران گفت: پیام دوم در رابطه با خداشناسی، مناجات و ادعیه است. دعا و مناجات، قرآن صاعد است و همین ادعیه و مناجات ارتباط با مبدأ هستی و عالم وجود را فراهم می‌سازد. ما در زندگی نیازمند ارتباط با خدا هستیم که این ارتباط از طریق ادعیه و مناجات ممکن می‌شود. دعای سحر، دعای ابوحمزه و... از جمله این ادعیه هستند که انس با این‌ها نوعی پیام اعتقادی است.
جلیلی ادامه داد: در بحث اعتقادی تمرین بندگی بسیار مهم است و انسان باید با استفاده از معارف، هدف خود که رسیدن به بندگی و عبودیت است را بشناسد و از اسارت مادیات و شیطان نجات پیدا کند و به مقام عبودیت خداوند برسد. برای رسیدن به این مقام همه عمر فرصت داریم اما ماه رمضان فرصتی بسیار مناسب برای این امر است.
وی بیان کرد: در بحث راه‌شناسی نیز رمضان پیام ارتباط با ولی و امام را گسترش می‌دهد که بارزترین مصداق این امر، اعمال شب قدر است.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران ادامه داد: در بخش پیام اخلاقی، اخلاق دو بخش رذائل و فضائل اخلاقی دارد که یکی از مهم‌ترین پیام‌های اخلاقی رمضان موضوع صبر است. خداوند در قرآن یکی از ویژگی‌های انسان عابد را صبر عنوان کرده و می‌گوید بندگان رحمان به مقام بالا نمی‌رسند مگر با صبر و تحمل مشکلات.
جلیلی توضیح داد: در معارف دینی صبر به معنی حرکت و تحمل مشکلات و رفع موانع است. ماه رمضان قوت صبر انسان را بالا می‌برد.
وی گفت: ویژگی دیگر، بحث اخلاص است. بستر اخلاص در رمضان بیشتر مهیاست و می‌تواند تمرینی برای رشد اخلاص در انسان باشد و اعمال او را به سمتی ببرد که همواره همراه با اخلاص و با هدف رسیدن به قرب الهی باشد. دیگر پیام رمضان، سکوت است؛ پرحرفی خوب نیست و سکوت، تفکر را به همراه دارد و رسیدن به مقامات معنوی بالاتر به وسیله تفکر میسر است؛ رمضان با دعوت به سکوت و در نتیجه تشویق به تفکر، بستر رسیدن به مقامات بالا را فراهم می‌کند.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه آزاد استان تهران خاطرنشان کرد: رمضان قدرت اراده را نیز بالا برده و اراده انسان را بر عدم گناه و ارتکاب خطا می‌گذارد و در واقع نوعی تمرین تقویت عزم و اراده است.
برچسب ها :
ارسال دیدگاه
