به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، سید مجید پورطباطبایی در این نشست که به مناسبت هفته وحدت به میزبانی سرای اهل قلم خانه کتاب و ادبیات ایران برگزار شد، در ســـــــخنانی با اشاره به سابقه برخورد و مـــــــواجهـــــه غربیــــــــان با اسلام و رسول خدا(ص) از صـــدر اسلام عنوان کرد: یهودیان مدینه که در صدر اسلام با مجاهدت‌های حضرت محمد(ص) که ممکن بود مانعی در گسترش دین یهود باشد آشنا شدند به جنگ و دشمنی با ایشان پرداختند و در جنگ خندق و خیبر نیز شاهد بروز و ظهور این عداوت‌ها بودیم.
پورطباطبایی همچنین با اشاره به اینکه یزید با مشورت مشاور اروپایی خود به نام سرجون برخلاف وصیت معاویه به عداوت و جنگ با امام حسین(ع) پرداخت، افزود: نوه سرجون نویسنده یک کتاب درباره چگونگی مقابله مسیحیان با مسلمانان بوده است. جلوتر که می‌آییم به پیتر مقدس می‌رسیم که این شخصیت مقدس مسیحی به طور جدی با حضرت محمد(ص) مقابله می‌کرد. 
این پژوهشگر گفت: در روسیه ایلیا پائولوویچ پتروشفسکی در کتاب «اس‍لام‌ در ای‍ران‌: از ه‍ج‍رت‌ ت‍ا پ‍ای‍ان‌ ق‍رن‌ ن‍ه‍م‌ ه‍ج‍ری‌» اشاره کرده محمد(ص) فردی نابغه بوده است.

تسلط عثمانی بر اروپا دلیل اصلی دشمنی خاورشناسان با اسلام بود
پورطباطبایی با تأکید بر اینکه تسلط یافتن عثمانی‌ها بر اروپاییان در عداوت و حمله خاورشناسان در آثارشان به مسلمانان تأثیر زیادی داشـته، عنوان کرد: در قرن نوزدهم به اسقف‌ها عربی می‌آموختند تا بتوانند با اسلام مقابله کننــــــــــد.
وی در عین حال با بیان اینکه بر خلاف خاورشناسان، ادبای غرب علاقه‌مند به اسلام بودند، توضیح داد: از آغاز قرن نوزدهم ادیبان غربی متوجه جنبه‌های مثبت دین اسلام شدند و امثال گوته، برناردشاو، ویکتورهوگو، لامارتین و در قرن بیستم آنی ماری شیمل آلمانی از جمله ادیبان علاقه‌مند به اسلام هستند.
این نویسنده که کتاب «ادیبان غربی، ستایشگر حضرت محمد» را در دست نگارش دارد، به توجه ادیبان روس به اسلام و حضرت محمد(ص) نیز اشاره کرد و افزود: تولستوی به دین اسلام از دنیا رفت و بسیار تحت‌تأثیر قرآن کریم بود. وی چنان آشنایی عمیقی با اسلام داشت که در نامه‌ای به یک زن روسی که نگران مسلمان شدن پسرش بود ضمن تأکید بر بهتر بودن اسلام نسبت به مسیحیت به وی تذکر داد مراقب باشد پسرش بهایی نشود. این امر نشان می‌دهد رویکرد ادبای غربی و شرقی به اسلام نتیجه مطالعه و تحقیق عمیق آن‌ها بوده است.
وی همچنین با بیان اعتراف ولتر در اواخر عمرش بر اینکه در حق پیامبر اسلام(ص) بی‌انصافی کرده، گفت: گوته نیز شعری زیبا با نام «نغمه سرود محمد» دارد.
پورطباطبایـــــــــــی در عین حال به خطر خودباختگـــــــــــی و نداشتن دید عالمانه برخی از مترجمان مسلمان در برابر غرب و امثال هانری کربن و ادوارد براون اشاره کرد و افزود: هانری کربن سخت شیفته فرقه شیخیه بـــــوده و تأکیـــــد داشته تشیع به نوعی باطنی‌گری اسماعیلیه است و ادوارد براون نیز مروج بهایی‌گری بوده است.

توجه خاص ادیبان روس به اسلام و حضرت محمد(ص)
در این نشست همچنین حامد صلاحی، نویسنده، پژوهشگر و مدرس زبان و ادبیات فارسی در سخنانی بر توجه خاص شاعران و نویسندگان روسیه و اروپا به اسلام تأکید کرد و گفت: تولستوی که روحی نوجو داشت مطالعه عمیقی در قرآن و احادیث نبوی داشته و در کتابی 40 صفحه‌ای احادیث حضرت محمد(ص) را درباره رأفت و همدلی و کار گردآوری و ترجمه کرده است. تولستوی که به احتمال زیاد در زمان مرگ مسلمان بوده اسلام را مترقی‌تر از مسیحیت معرفی
 ‌کرده است.
صلاحی همچنین بر توجه خاص پوشکین به قرآن کریم تأکید کرد و افزود: پوشکین که شاعری ممتاز در روسیه محسوب می‌شود دارای یک مجموعه شعر درباره قرآن است. بونین نیز که نخستین شاعر روسی برنده جایزه نوبل است از عناصر اســــــــلامی با بسامد زیادی در اشــعارش استفاده کرده و علاقه‌مند به این دین شریف بوده است.
این پژوهشـــــگر ادبی همچنیــــــن درباره شاعران غـــــــربـــــــی گفت: گوته ضمن علاقه و ارادت خاص به پیامبر اسلام(ص) از عاشقان امام علی(ع) و مذهب تشیع بوده است.
ویکتورهوگو در آثاری چون «بینوایان» و «گوژپشت نوتردام» به تعالیم دین اسلام توجه داشته است.
ولتر نیز با اینکه در نخستین آثارش به مخالفت با اسلام پرداخته بود در سال‌های آخر عمر تأکید کرد دین محمد(ص) آیینی معقول، جدی، پاک و دوستدار بشریت است و در این باره به بیان استدلال‌های قوی می‌پردازد. ریلکه آلمانی هم که از مفاخر ادبیات آلمانی به حساب می‌آید در اشعارش به نبوت حضرت محمد(ص) اشاره کرده و قرآن را انگشتی دانسته که به آسمان اشاره می‌کند. لامارتین عنوان می‌کند محمد(ص) بالاترین شخصیت بشری است.