هزار و 435 سال پیش بود که پاره تن رسول خدا(ص) پس از 95 روز مجروحیت بر اثر هجوم وحشیانه دشمنان به در خانه‌اش به شهادت رسید و شیعه از آن زمان تاکنون داغدار مادر هجده ساله‌ای است که تنها برای دفاع از حق امامش و تأکید و یادآوری وصیت پدرش برای جانشینی پس از خود، مورد خشم و کینه دنیاخواهان جهالت‌پیشه قرار گرفت.
مشهدالرضا(ع) همزمان با سالروز جانگداز شهادت صدیقه اطهر حضرت زهرای مرضیه(س)، میزبان ۱4 شهید گمنام دفاع مقدس بود و مانند همان روزهای ایثار و جهاد میعادگاه مردم مشهد، میدان شهدا بود.
ساعت ۹ صبح بود و مردم گرداگرد پیکرهای مطهر شهدا در خودروهای حمل جمع شده بودند و با چشمی تر و سوزی در دل با این فرزندان حضرت زهرا(س) وداع می‌کردند. شعاع صبحگاهی خورشید به مدد سرمای هوا آمده بود تا مردم کمتر اذیت شوند و بتوانند راحت‌تر در عزای مادر خوبی‌ها 
عزاداری کنند.
با قرائت قرآن مراسم به‌صورت رسمی آغاز شد و پرچم‌های قرمز و مشکی منقش به «یا فاطمه الزهرا(س)» در دستان مردم در اهتزاز بود، جمعیت عزادار هر لحظه بیشتر می‌شد و همه چیز مهیای یک گردهمایی بزرگ فاطمی بود.
در ادامه مراسم یک نوجوان مشهدی با صلابت و صدایی رسا شعری در سوگ حضرت زهرا(س) خواند و به کربلا که رسید، صدای یا حسین(ع) گفتن و ناله‌های مردم در سوگ دردانه رسول الله(ص) نیز به آسمان رسید و با ذکر لبیک یا حسین(ع) این شاعر نوجوان را همراهی کردند.
او در ادامه شعری حماسی در دفاع از جبهه مقاومت خواند و گفت: عاقبت طوفان الاقصی می‌شکافد نیل را/ می‌زند بر هم بساط قوم اسرائیل را/ تا سپاه بزدل شیطان بجنبد، آسمان/ می‌دمد وادی به وادی صور اسرافیل را/ ابرهه با لشکری چون کاه غلتان روی خاک/ ابر هم می‌آورد بارانی از سجیل را/ بسته‌اند از پشت این کفتارها، جلادها/ دست شیطان و یزید و خولی و قابیل را / وه چه نزدیک است آن صبحی که دنیا بشنود/ در خبرها مژده پایان اسرائیل را.
در همین حین دستنوشته‌هایی با مضامین درخواست انتقام از اسرائیل خطاب به مسئولان دولتی در دستان مردم دیده می‌شد، این درخواست بحق در حالی بود که ۴۰ روز از حمله مستقیم رژیم صهیونیستی به ایران گذشته بود.در ادامه مراسم گروه سرود آبشار عاطفه‌ها که متشکل از دختران نوجوان مشهدی بود، سرودی در رسای حضرت زهرا(س) خواندند.
پوسترهای جالبی نیز از نائب الزیاره شدن به ‌یاد شهدای طریق القدس در دستان مردم بود که روی هر کدام از آن‌ها نام یکی از شهدای ایرانی، لبنانی و فلسطینی یا جمعی از فرماندهان شهید محور مقاومت نقش بسته بود.
نوای حاج‌احمد واعظی، مداح مشهدی اهل بیت(ع) صدایی آشنا در این مراسم برای مردم است و تنها کافی است اشاره‌ای به مصائب اهل بیت(ع) کند تا دل‌های آماده مردم در مصایب آل‌الله شعله‌ور شود، روضه حاج‌احمد به اوج خود رسیده و صدای ناله زن و مرد به آسمان‌ رفته بود و هر طرف را که نگاه می‌کردم چشمان تر زائر و مجاور حضرت علی بن موسی(ع) را  می‌دیدم.
در ادامه مردم شهیدپرور مشهد با ذکر یا زهرا(س) یا زهرا(س) پیکر مطهر ۱4 شهید گمنام را تا حرم مطهر رضوی تشییع کردند، پیشاپیش جمعیت گروه سنج و دمام‌زنی راه افتاده بود و بعد علم و کتل‌های هیئت‌های مذهبی مشهد با ادب خاصی به سمت حرم حضرت شمس‌الشموس(ع) حرکت کردند، در امتداد آن‌ها مردم عزادار پشت سر پیرغلامان شهر برای سرسلامتی گفتن به ولی‌نعمت ایرانیان به سمت حرم مطهر رضوی رفتند.
علم‌ و کتل‌ها هنگامی که به چهارراه شهدا رسیدند رو به حرم مطهر امام مهربانی‌ها سه بار تعظیم کردند و به سمت خیابان آیت‌الله بهجت رفتند، کم‌کم جمعیت عزادار فاطمی به حرم مطهر رضوی رسیدند تا در رواق بزرگ امام خمینی(ره) حرم منور رضوی پای سخنرانی آیت‌الله سیداحمد علم‌ الهدی، نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی بنشینند.

حضرت زهرا(س) بنیان‌گذار گفتمان انحراف‌ستیزی بود
آیت‌الله سیداحمد علم الهدی در جمع عزاداران فاطمی در رواق امام خمینی(ره) حرم مطهر رضوی اظهار کرد: برخی افراد در بعضی از رسانه‌های دشمن در فضای مجازی شبهاتی را مطرح می‌کنند که در لحظه رحلت پیغمبر اکرم(ص)، وقتی مردم دور یکدیگر جمع شدند تا درباره مدیریت و رهبری جامعه تصمیم بگیرند، آیا قیام زهرای اطهر(س) به ‌عنوان مخالفت با این تصمیم، به معنای مقابله با مردم‌سالاری نبوده است؟ آیا حضرت علیه اساس مردم‌سالاری دینی مبارزه کرد و در برابر تصمیم امت اسلام و مسلمین که منجر به حاکمیت سقیفه بنی ساعده شد، قیام کرد؟ این مسائل به ‌طور متنوع و شبهه‌افکنانه در میان شیعیان و دوستان ما مطرح می‌شود. حتی برای برخی از عزیزان ما که امروز از رشد سیاسی بالایی برخوردارند، این شبهه پیش می‌آید که آیا مقاومت و ایستادگی در برابر تصمیم عمومی، به معنای مقابله با جریان مردم‌سالاری آن روز نبوده است؟ این نکته‌ای قابل توجه است.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی خاطرنشان کرد: آنچه در قاموس قیام حضرت صدیقه اطهر(س) به‌ عنوان تأسیس یک اصل و ابتکار گفتمانی براساس جامعه و سیاست اسلامی مطرح شده، انحراف‌ستیزی و دشمن‌ستیزی بوده است. حضرت زهرا(س) مؤسس دشمن‌ستیزی و بنیان‌گذار گفتمان انحراف‌ستیزی بود. اگر جایی یک جریان انحرافی با هر کیفیتی بر مردم مسلط شود، آیا باید در برابر آن تسلیم شد یا باید با انحراف مقابله کرد و در خط دشمن‌ستیزی و انحراف‌ستیزی قیام کرد؟
وی با بیان اینکه مردم‌سالاری به معنای آن است که در یک فضای باز و آزاد، مردم با اختیار تصمیم بگیرند و در یک تصمیم جمعی، آنچه را که اکثریت مردم انتخاب کرده‌اند، سایر افراد با عنوان مردم‌سالاری بپذیرند، متذکر شد: اما اگر در جایی زور بر مردم مسلط شود و یک جریان زورمند مردم را به تمکین کشاند، این تمکین از زور مردم‌سالاری نیست، بلکه حاکمیت زورمندی است که به‌ صورت استبدادی بر جامعه مسلط شده است.
آیت‌الله علم‌الهدی با بیان اینکه بدتر از زور، تزویر است، افزود: همچنین اگر در جایی به‌ جای زور، تزویر بر مردم غلبه پیدا کند و با مقدمه‌چینی و جریان‌سازی و دست به دست چرخاندن قدرت در یک اقلیت و سپس تحمیل یک تصمیم مزورانه اقلیتی به اکثریت، قدرت را به‌دست بگیرند نیز آن هم مردم‌سالاری نیست و تسلیم شدن در برابر تزویر به مراتب بدتر از تسلیم شدن در برابر زور است.
امام جمعه مشهد با بیان اینکه حضرت صدیقه اطهر(س) در برابر این انحراف قیام کرد، گفت: مقابله ایشان با یک انحراف مزورانه بود و اگر قیام و نهضتی از دختر پیغمبر(ص) صورت نمی‌گرفت، ممکن بود اساس اسلام برچیده شود.
آیت‌الله علم‌الهدی یادآور شد: این حرکت، حرکتی مظلومانه بود، اما بر اساس مقابله و مبارزه صدیقه طاهره(س)، مکتبی تأسیس شد تا در روزی که مصلحت در شمشیر نبود و قدرت در جریان دین اسلام قرار نگرفت، جامعه بتواند در برابر نادانی و تیره و تار بودن اوضاع قیام کند. صدیقه اعظم(س) نشان داد مظلومیت یک ابزار قوی است، همان ‌گونه که امام خمینی(ره) این موضوع را در ابتدای انقلاب به «پیروزی خون بر شمشیر» تعبیر کردند.
عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به ذکر مصیبت چگونگی مجروحیت و شهادت حضرت زهرای مرضیه(س) پرداخت و رواق امام خمینی(ره) لبریز از ماتم و حزن این مصیبت عظما شد.

خبرنگار: فریده خسروی